שאל את רוביק

כל שאלה בכל עניין לשוני תיענה: מקורות מילים וביטויים, תקנות שפה, מילים קרובות, עברית ושפות אחרות ועוד ועוד. השאלה תיענה תוך שבוע או לכל היותר שבועיים במסגרת "שאל את רוביק: שאלות אחרונות". שאלות בדבר מקורם של שמות משפחה ייענו ברצון, אך רק אם תימצא להן תשובה מובהקת או משוערת. נא לשלוח שאלה אחת בלבד. לקריאת התשובה לחצו על השאלה.
151
אורי מייק שואל/ת: השורש מ.ו.ת בגוף שני בלשון עבר, כיצד הוא נכתב? מתת או מת? האם צורה אחת מהן תקנית? האם שתיהן?
רוביק עונה:
כאשר הכתיב אינו מנוקד חייבים לכתוב מתת, בעוד בכתיב מנוקד ת' הבניין ות' הגוף מתאחדות, מַתִּי מַתָּ מַתֶּם וכו'. בדיבור שתי האפשרויות מתקיימות, בהגייה נפרדת: מַתְתָּ, ובהגייה מאחדת – מַתָּ (וכך גם במדבר" מַתְתִּי/מַתִּי וכדומה). עם זאת רצוי גם בטקסט לא מנוקד לנקד את המילה, ואז ניתן לוותר על הת', - מַתָּ, מַתְּ.
152
יואל דוידוב שואל/ת: הכיצד כותבים את המילה סימטא/ סימטה? האם ניתן לכתוב עם סיומת א׳?
רוביק עונה:
המילה התלמודית היא סמטה (ובכתיב מלא: סימטה). כמו כן מופיעה לצידה הגירסה הארמית: סימטא, אך הצורה העברית היא כאמור סמטה.
153
מוטי נמר שואל/ת: איך כותבים, משור או מסור (כלי עבודה לחיתוך עם שיניים)?
רוביק עונה:
שתי הצורות נכונות, אם כי משׂור מקובלת יותר. משור היא מילה תנ"כית, המילה המקבילה בתלמוד היא מסר. חילופי ש' שמאלית וס' נפוצים מאוד במעבר מהתנ"ך ללשון חכמים. כשמגיעים לפועל הכתיב הוא בס' – לנסר.
154
עודד מיוחס שואל/ת: אני נצר לראש"ל רפאל מאיר פאניז'ל (נפטר ב-1893) שהיה כותב את שמו - פניזיל. אני תוהה מתי ועל ידי מי הוכנס לעברית השימוש בז' ובג' לצורך שימור ההגייה הנכונה של שמות ומושגים בשפות זרות, כגון ז'וספין וג'ורג'.
רוביק עונה:
הסוגיה קשורה לתעתיק בין שפות, כאשר עיצורים המופיעים בשפה אחת אינם מופיעים בשפה אחרת. הסוגיה עלתה על שולחנם של עורכים ואנשי לשון עם תחיית הלשון. הפתרונות שהוצעו ביידיש לא התאימו (למשל: ג'ורג' היה אמור להיכתב דזשורדזש), והדרך הפשוטה לפתור את הבעיה היא הגרש. ז רכה האופיינית לצרפתית נכתבת ז', ג לשונית-חיכית האופיינית לאנגלית, ערבית ועוד נכתבת ג', צ הניתזת מן הלשון האופיינית לשפות סלביות, אנגלית, איטלקית ועוד נכתבת צ'.
155
חיה צימבר שואל/ת: במילה מיני רבים, איך מנוקדת האות נ'? בחיריק או צירה?
רוביק עונה:
נ' מנוקדת ונהגית בחיריק. המקור בספר איוב: "אִם יֵשׁ עָלָיו מַלְאָךְ מֵלִיץ אֶחָד מִנִּי אָלֶף לְהַגִּיד לְאָדָם יָשְׁרוֹ". הגירסה "אחד מִנִּי רבים" מושפעת מצירופים קרובים בכמה שפות אירופיות.
156
גרישא שואל/ת: במילה יָכֹלְתִּי, האם תנועה של אות ''ל'' היא שווא נח או שווא נע? או ששווא מרחף?
רוביק עונה:
השווא הוא נח, ואחריו יבוא דגש קל בת'.
157
יעקב שואל/ת: האם סלסילה היא צורת ההקטנה של סל, או שמא סלסַלה?
רוביק עונה:
סל קטן הוא סלסילה, כבר בספר ירמיהו: "כבוצר על סלסילות", וכן בתלמוד. סלסַלה בתלמוד היא אריג דק ומסולסל.
158
משה אליאב שואל/ת: מִי-כָמֹכָה בָּאֵלִם ה', מִי כָּמֹֹכָה.... למה בפעם הראשונה מופיעה ה-כ בלי נקודה ובפעם השנייה מופיעה עם נקודה?
רוביק עונה:
השאלה העסיקה מדקדקים רבים. על פי כללי בג"ד כפ"ת במקרא, אותיות בגד כפ"ת בראש מילה אחרי מילה המסתיימת בתנועה ויוצרת המשכיות יהיו רפויות. לכן בשני המקרים צריך היה לכתוב מִי כָמֹכָה, בראשון בזכות המקף המחבר, ובשני בזכות טעם המשך על 'מי'. המסורה ומנקדי המקרא יצרו דווקא בידול בין שתי הופעות 'מִי כָמֹכָה', ולא נמצא לכך הסבר, הראשונה ללא דגש, השנייה בדגש. אפשר להתנחם בכך שבתנ"ך לא מעט מקרים של ניקוד שאינו בנוי על פי הכללים המקובלים.
159
יעקב רוזנראוך שואל/ת: בתפילה נכתב "מודִים אֲנַחְנוּ לָךְ שָׁאַתָּה הוּא ה'". למה ש' קמוצה ולא סגולה?
רוביק עונה:
בתנ"ך מופיעה מילית הזיקה ש- כמה פעמים בקמץ או פתח, כמו בשירה דבורה: "עד שַקַּמתי דבורה...", וכן בסיפור גדעון: "וַיֹּאמֶר אֵלָיו: אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ, וְעָשִׂיתָ לִּי אוֹת שָׁאַתָּה מְדַבֵּר עִמִּי", ומכאן התגלגל 'שָׁאַתָּה' לשיר התפילה המצוטט.
160
רינה גרטל שואל/ת: בתהילים קכב מופיע הצירוף: "מלָשון רמיה" ("יהוה הצילה נפשי משפת-שקר מלשון רמיה"). מדוע המילה "לשון" מופיעה כצורת נפרד עם תנועת קמץ ארוכה?
רוביק עונה:
על פי ההקשר אין ספק שמדובר כאן בסמיכות, ולכן על פי הכללים צריך היה לכתוב לְשון רְמִיָה. יש לזכור שמסורות המקרא לא פעלו על פי ספרי דקדוק והנחיות מנוסחות וסדורות, והתנ"ך הועתק על ידי סופרים ובמקרים רבים על פי שמיעה או בטעויות סופרים, ולכן לצורות רבות בתנ"ך, כולל זו, אין הסבר דקדוקי מספק.
161
שמואל פרקש שואל/ת: מהי ההגייה הנכונה של המילה שזיף. והרבים שזיפים?
רוביק עונה:
בשני המקרים ש' בשווא נע: שְזִיף, שְזִיפים.
162
אירית ברמן שואל/ת: בשידורי גביע העולם בכדורגל (המונדיאל) יש המבטאים את ה'ר' במילה מילה "רחבה" (האיזור התחום שלפני השער) בשווא ויש המבטאים בקמץ. מה הניקוד וההגיה הנכונים?
רוביק עונה:
המילה היא רְחָבָה, בדומה למילות מקום כמו תְעָלָה וכן מְעָרָה, למרות שכאן המ' כנראה אינה אות שורש. רַחֲבָה הוא שיבוש נפוץ, הנובע מנוחות הדיבור.
163
חלי שואל/ת: כיצד רושמים בכתיב חסר: מצוין או מצויין (כמילת הערכה)?
רוביק עונה:
כאשר י' בתנועת a מופיעה אחרי ו' בתנועת u היא תיכתב תמיד בי' אחת: מסוים, מחויב, מצוין, גויס (לצבא). כך גם בתנועות נוספות: מחויבת, מצוינת.
164
לאה מור שואל/ת: כאשר עורכים סדר יום לישיבה ובו רשימת נושאים, ולאחר הנושא שעל סדר היום, רושמים בסוגריים את שם האדם שמציג את הנושא. למשל, עדכונים שוטפים (ישראל ישראלי). האם הנקודה (של סוף המשפט) אמורה להיות בסוף הנושא שעל סדר היום, או לאחר שם הדובר אשר רשום בסוגריים. היכן למעשה מסתיים המשפט?
רוביק עונה:
הנקודה תופיע תמיד אחרי הסוגריים, הנחשבים חלק מן המשפט. סוגיה סבוכה יותר היא האם לשים נקודה או סימן פיסוק אחר בסוף משפט המסתיים במרכאות לפני המרכאות הסוגרות או אחריהן. התקנה המקובלת היא שסימן הפיסוק יופיע לפני המרכאות. למשל: הרצל אמר: "אם תרצו אין זו אגדה." לא תמיד הולכים לפי התקנה, אך היא בוודאי תקפה במקרה של סימן שאלה או סימן קריאה: החיילים צעקו: "עד מתי?!" ולא "עד מתי"?!
165
נעם שואל/ת: מדוע בתרגום לעברית של מונחים מסוימים בביולוגיה - עמילן (סוכר), עמילאז (אנזים), עמילואיד (משקע חלבוני), הוחלט להשתמש באות עי"ן בתחילת המילה?
רוביק עונה:
המילה 'עמילן' מופיעה בתלמוד הירושלמי, במסכת פסחים, בצירוף 'עמילן של טבחים'. מקור המילה יווני, והמקבילה האנגלית היא amylum. ביוונית amylos הוא שם תואר המתייחס לחיטה שלא נטחנה בטחנת הקמח: a+myle. הבחירה של לשון חכמים לכתוב את המילה בע' ולא בא' מעידה כנראה על התרופפות האופי הגרוני של העיצור ע'.
< הקודם ... 11 12 13 14 15  ... הבא >