שאל את רוביק

כל שאלה בכל עניין לשוני תיענה: מקורות מילים וביטויים, תקנות שפה, מילים קרובות, עברית ושפות אחרות ועוד ועוד. השאלה תיענה תוך שבוע או לכל היותר שבועיים במסגרת "שאל את רוביק: שאלות אחרונות". שאלות בדבר מקורם של שמות משפחה ייענו ברצון, אך רק אם תימצא להן תשובה מובהקת או משוערת. נא לשלוח שאלה אחת בלבד. לקריאת התשובה לחצו על השאלה.
226
שירה שואל/ת: מה מקור המילה עונה, עונות השנה?
רוביק עונה:
'עונה' היא מילה תלמודית נפוצה, המופיעה בתנ"ך, בספר שמות, בהקשר לימי הווסת של האשה: "שארה כסותה ועונתה לא יגרע". היא מקבילה ואולי מושפעת מהמילה הארמית עונְתא, וניתן לקשור אותה למילה התנכית 'עֵת', בעיקר על רקע העובדה שהמילים המקבילות ל'עת' בשפות שמיות שונות מכילות נ' אחרי ע'.
227
לייב שואל/ת: מהו השורש האטימולוגי של המילה לויתן?
רוביק עונה:
במקרא לווייתן אינו בדרך כלל היונק הימי המוכר לנו היום, אלא סוג של נחש. שמו נקשר למילה 'לִוְיָה', שהיא תכשיט או שרשרת על פי צורתם המתפתלת, כמו הנחש המתפתל. בספר איוב לוויתן הוא יצור ימי כמו בפסוק "תמשוך לווייתן בחכה", וכך הוא נתפס גם בלטינית, ומכאן בעברית החדשה הוא נקשר ליונק הימי הגדול המוכר לנו.
228
רעות ברק שואל/ת: רציתי לדעת מה מקור המילה ספורטק. מאיפה נולדה הסמיכות ״טק״ לספורט?
רוביק עונה:
'ספורטק' מופיעה בכמה מותגים אירופאיים הקשורים לספורט, אך כמתחם ספורט ופנאי היא חידוש ישראלי. התוספת 'טק' נקשרת לשתי שפות. מחד, הסיומת הגרמנית thek המתייסת למוסדות תרבות ופנאי כגון Bibliothek, ספרייה, ומכאן גם שמו של מוסד התרבות החולוני מדיטֶק. השראה נוספת לסיומת היא הסיומת האנגלית Tech שהיא קיצור של Technology ונפוצה במונחים ובמותגים באנגלית. נראה שהקישור לגרמנית רלוונטי יותר.
229
תהילה שואל/ת: לאחרונה יצא לי לחשוב האם המילה "פיציה" (פיצה אישית מגולגלת בצורת שבלול - נקראת גם "בורקס פיצה") היא מילה "ירושלמית". אני גדלה בבית עם שני הורים ירושלמים כך שאני מכירה את "השפה הירושלמית" אשר השתרשה בפי. בשיחות עם אנשים אשר אין להם רקע ירושלמי, הבנתי כי הם אינם מכירים את המושג "פיציה", כי אם "בורקס פיצה". אשמח לשמוע מה מקור המילה, והאם היא אכן מגיעה "מהשפה הירושלמית"?
רוביק עונה:
במילוני השפה הירושלמית אין רמז להופעתה של 'פיצייה', ובכל מקרה מדובר במונח קולינרי נדיר ביותר, שאולי הומצא על ידי מוסד ספציפי לצרכיו. הרחבות ודוגמאות שישפכו אור על 'פיצייה' יתקבלו בשמחה.
230
אליאור שואל/ת: מה מקור המילה "שינוי"?
רוביק עונה:
שִינה הוא פועל מקראי, שפירושו החליף. שינוי הוא שם הפעולה של שִינה, והוא מופיע במשנה ובתלמוד.
231
גיא שואל/ת: מהו מקור המילה וריד (vein)?
רוביק עונה:
המילה וריד מופיעה במשנה במשמעותה היום. יש לה מקבילות בשפות שמיות שונות כמו ארמית ואכדית, וכן היא קרובה למילה הערבית במשמעות זו.
232
מיכה נצר שואל/ת: עבדתי בתעופה בימים שמטוסים היו מצופים בד. במשטחי הבד היו חורים לניקוז לחות מתוכם. החורים בבד חוזקו בטבעות מחומר קשיח. לטבעת כזו קראנו "עֲזָקָה". התדע מה המקור לשם זה? בעבר כתבתי אליך כי בספר ילדי רב החובל גרנט שהודפס בורשה בשנת תרפ"ז המילה עזקה היא תרגום של fort. מצודה. מה המקור כאן?
רוביק עונה:
המילה קיימת במילוני האקדמיה אך בהגייה אחרת: עִזְקָה. הגדרתה: "טבעת או לולאה עשויה מתכת, בצורת טיפה, שקצה החבל נתון סביבה כדי למנוע את פרימתו". היא החלופה העברית למילה האנגלית thimble. השורש הוא עז"ק, שפירושו בלשון חכמים החזיק בחוזקה, ממנה נגזרה המילה הארמית עִזְקְתָא, טבעת, שהשפיעה על החידוש העברי. לשורש עז"ק משמעות נוספת, עדר, ומכאן עֲזֵקָה, שדה שנעדר. המשמעות של מצודה נולדה בעקבות שמה של עיר המבצר התנכית עֲזֵקָה. נראה שהמשתמשים במונח במשמעות טבעת הושפעו מן ההגייה של עיר המבצר.
233
משה להב שואל/ת: מה מקור המילה זקוק?
רוביק עונה:
זקוק היא מילה משנאית, במשמעות המוכרת לנו היום. השורש הוא זק"ק, אך לא במשמעות המוכרת מזיקוק נפט, למשל, אלא ממשמעות הקשירה, הכבילה והחיוב, שהיא גם בשורש המילים אֲזֵק וזֵק, האזיקים המופיעים בתנך.
234
משה שמואלי שואל/ת: המילה תרי עשר משמעותה בארמית שנים עשר. מה אם כן מקור המילה תריסר?
רוביק עונה:
תריסר היא צורה מקוצרת של תרי עשר, גם היא בארמית, והיא מופיעה בתלמוד בתפוצה רחבה.
235
שחר שואל/ת: מה מקור המילה כבשן?
רוביק עונה:
'כבשן' היא מילה מקראית, מופיעה בתנ"ך. השורש הוא כב"ש. כבשן הוא המקום שבו כובשים (כלומר מתיכים) מתכות.
236
שלומית שואל/ת: מה האטימולוגיה של המילה 'רעלה' במובן של 'צעיף'.
רוביק עונה:
'רעלה' מופיעה בתנ"ך פעם אחת, וממנה נגזר שם התואר רעול המופיע בלשון חכמים. השורש רע"ל, בעברית ובערבית, מתייחס להתנודדות, טלטול ומכאן ככל הנראה גם כיסוי ואולי גם המילה רעל. נראה שקישורים אלה הם בחזקת השערות שקשה לבססן באופן סופי.
237
הלל ביק שואל/ת: מהו המקור למילת יבם-ייבום וכו". רש"ר הירש כותב שאותיות ק ב מתחלפות כך שיבם זהו כמו יקם = על שם המת יקום. נשמע קצת דחוק. הסתכלתי באבן שושן, בדעת מקרא ושאלתי חברים שיש להם כלי עזר אקדמיים - ואין עונה.
רוביק עונה:
אכן אין השערה מוסכמת למקור המילה, על אף שהיא מופיעה גם בארמית, אולי בהשפעת העברית. אין כל סיבה להניח חילופי ב' וק', וגם התיאור של "המת יקום" תמוה, ההסבר של רש"ר אפילו אינו דחוק.
238
יוחאי אוזן שואל/ת: בפיתה 12 ש"ח, בלפה 15 ש"ח, חלה ולחם אחיד. מכירים מקורות הבגט והג'בטה, אבל מאיפה הגיעו שמות הלחמים הישראליים? במאפיה הערבית הכל חובז.
רוביק עונה:
החלה והלחם הגיעו מן התנ"ך. החלה היא המאפה החלול, או לחילופין המאפה המתוק. הלאפה הגיעה מן הערבית, מן השורש לפ"ף, והיא קשורה בליפוף מזון באמצעות הלאפה. לפה (פ' רפה כפולה) היא בערבית מצנפת או טורבן המלופפים סביב הראש. 'פיתה' היא מילה יוונית, בעקבות petta, שפירושה ביוונית סובין.
239
מיכאל שואל/ת: הייתי רוצה לדעת מה מקור המילה העברית "מצפון", כלומר החוש המוסרי המבדיל בין טוב ורע. האם המילה מופיעה בתנ"ך, ואם כן אשמח לקבל הכוונה למקום הימצאותה בתנ"ך.
רוביק עונה:
המילה מופיעה בתנ"ך, בספר עובדיה: "אֵיךְ נֶחְפְּשׂוּ עֵשָׂו נִבְעוּ מַצְפֻּנָֽיו" ופירושו מסתור, מטמון חבוי. בימי הביניים הועתקה המשמעות העכשווית: מוסר כליות וחשבון נפש, וזאת בהשפעת הערבית, שבה דאמיר (ד' נחצית) פירושה מצפון, בעקבות הפועל דמר שפירושו הצפין והסתיר.
240
נוה שואל/ת: מה מקור המילה הֶגֶה?
רוביק עונה:
מקור 'הגה' במשמעות מילה או צליל בתנ"ך. המילה מופיעה בו שלוש פעמים במשמעות קול או אנחה. מכאן גם מילים כמו הגייה, היגוי וכו'. בהרחבה, מאחר שהוגים רעיונות על ידי השמעתם, התפתח השורש גם לתחום המחשבה במילים כמו הגות והיגיון, אך הֶגֶה קשור לתחום הקול. המילה הֶגֶה באמצעות מכשיר ניווט מקורה בימי הביניים, וייתכן שהתגלגלה ממשמעות אחרת של הג"ה: העביר, הסיר, כמו "הוגה מן המסילה".
< הקודם ... 16 17 18 19 20  ... הבא >