שאל את רוביק

כל שאלה בכל עניין לשוני תיענה: מקורות מילים וביטויים, תקנות שפה, מילים קרובות, עברית ושפות אחרות ועוד ועוד. השאלה תיענה תוך שבוע או לכל היותר שבועיים במסגרת "שאל את רוביק: שאלות אחרונות". שאלות בדבר מקורם של שמות משפחה ייענו ברצון, אך רק אם תימצא להן תשובה מובהקת או משוערת. עקב עומס השאלות לא נוכל להשיב על יותר משאלה אחת בשבוע, נא לשלוח שאלה אחת בלבד. לקריאת התשובה לחצו על השאלה.
151
לידור שואל/ת: האם יש קשר בין המילה "פרטי" בעברית לבין המילה private באנגלית?
רוביק עונה:
אין קשר. פר"ט הוא שורש תלמודי העוסק בחלוקת השלם לחלקים קטנים יותר, אם במטבעות ואם בתחומים מופשטים יותר. אפשר לראות בו חלק מקבוצת שורשים העוסקים בחלוקה כגון פר"ק, פר"ץ ועוד. מכאן נולדה המילה הימי-ביניימית פרטי, מה שהוא חלק מן הכלל. private היא מילה שמקורה לטיני, ופירושה המקורי אדם שהודח מן הציבור, בעקבות privus שפירושה יחיד.
152
רעות ואיל אורבך שואל/ת: האם יש קשר בין המילה עדי (תכשיט) לפועל "לענוד"? העדי מופיע בתנ"ך מספר פעמים, אבל לא עם הפועל, לפחות לא מצאנו. מה שכן מצאנו זה בירמיהו - "לעדות" - תַעְדִּי עֲדִי - שלא ממש בשימוש כיום.
רוביק עונה:
הפועל 'לעדות' קשור בהחלט ל'עדי', ונראה ש'עדה' הוא הבסיס ליצירת המילה עדי. לעומת זאת אין ל'עדי' קשר ל'לענוד', וזאת גם לאור העובדה שאין במילה עֲדִי רמז לנ' חסרה.
153
שולה ברנע שואל/ת: מהו הקשר טרזן למטורזן?
רוביק עונה:
הדמיון מקרי בהחלט. טרזן, אדם המתגנדר בלבושו היא מילה מחודשת על בסיס המילה הארמית-תלמודית טורזינא שפירושה בגדי פאר, והפועל הערבי טַרַז שפירושו קישט את בגדיו. מכאן גם 'מטורזן'. טרזן הוא שם שנתן אדגר רייס ביראוז לגיבורו, כשהוא מסביר שפירוש השם הוא 'עור לבן', אך המילה אינה מופיעה בשפה כלשהי ולביראוז יש עליה זכויות יוצרים.
154
לירון שואל/ת: האם יש קשר בין המילה "קֶרַח" למילה "קרחת"? ומה מקור המילה "קרחת"?
רוביק עונה:
יש ויש קשר. המקור הוא ב'קֶרַח' במשמעות האקולוגית, אדמה קפואה. על דרך הדימוי נקרא גם האדם שראשו חשוף וחלק כקרח קירח (ראו 'עלה קירח!'), ומכאן המילה התלמדית קָרַחַת, המזכירה את גַבַּחַת ופַדַּחַת.
155
שולה ברנע שואל/ת: מה הקשר בין מי קולחין, קולח וקלחי תירס?
רוביק עונה:
מי קולחין והפועל קולח קשורים לזרימת מים. אין השערה ודאית לגבי מקורו של 'קלח', אם כי יש טענה שלא בוססה שהוא גלגול של קל"ח במשמעות הזרימה.
156
אלכס שואל/ת: האם יש קשר בין אחוז (מאית), אחוזה (בית מפואר) והפועל לאחוז (להחזיק)?
רוביק עונה:
אחוז במשמעות 'מאית' קשור בדרך עקיפה לפועל 'לאחוז'. בספר במדבר ל"א נכתב: "וממחצית בני ישראל תקח אחד אחוז מן החמישים, מן האדם, מן הבקר, מן החמורים ומן הצאן ומכל הבהמה ונתת אותה ללוויים". "אחוז" פירושה כאן תפוס. בעקבות הפסוק המקראי קיבלה המילה כבר בימי תחיית הלשון משמעות של חלק המאה מן המכלול. 'אחוזה' המקראית היא הנכסים שבהם אדם אוחז או מחזיק, גם היא כמובן מאותו שורש.
157
יעל שואל/ת: האם יש קשר בין המילה רגע לבין המילה רוגע?
רוביק עונה:
השורש רג"ע הוא על פי רוב החוקרים שורש הומונימי, כלומר, מייצג שני שורשים נפרדים. רג"ע א' קשור במנוחה, רג"ע ב' בתנועה, כמו בפסוק באיוב "בכוחו רגע הים", שפירושו שהים סער. 'רֶגַע' במשמעות פרק זמן קצר מתייחס לרג"ע ב', לתנועה, וליסוד הזמן והחזרתיות שבתנועה.
158
מנשה בן מאיר שואל/ת: האם יש קשר בין המילים צבא, מצביא, מוציא ומביא (תפקיד המנהיג הצבאי בתנך?)
רוביק עונה:
יש קשר ברור בין צבא ומצביא. המצביא הוא מנהיג הצבא, והשורש זהה. אין לאלה קשר עם 'מוציא ומביא' שהוא צירוף. תופעה כזו של הידוק שתי מילים למילה אחת כמעט אינה מוכרת בעברית, ובמקרה זה גם אין קשר לשורשי המילים.
159
רותי שואל/ת: האם יש קשר בין המילים: בריה, בריאה, ובריא? במיוחד רציתי לדעת אם יש ואם כן, מה הקשר בין להיותר בריא ולברוא.
רוביק עונה:
אין קשר בין בריא ובריאות לבין לברוא או בריאה. אלה שני שורשים הומונימיים (בר"א) במשמעות שונה, האחר קשור ליצירה יש מאין, והשני לכוח. בתנ"ך אדם בריא הוא אדם חזק ושמן. ברייה היא צורת משנה של בריאה, יצור שנברא, כפי ש'יצור' נגזרה מן השורש יצ"ר. יש גם בר"א שלישי הקשור לעקירה (בירוא יערות).
160
אלכס שואל/ת: האם יש קשר בין עיקול שהוא החרמה לבין עיקול שהוא סיבוב?
רוביק עונה:
ככל הנראה אין קשר. מדובר בשני שורשים זהים שאין ביניהם קשר, שנכנסו לשימוש בימי הביניים, דבר המצביע על השפעה ערבית. בערבית עַקַלַ פירושו עיקם, עַקִלַ פירושו שילם כופר.
161
שולה ברנע שואל/ת: הקשר בין ער"ג - השורש לבין ערוגה בחצר?
רוביק עונה:
לא נראה שיש קשר. הפועל המקראי ערג, כלומר, השתוקק, התגעגע, ויש רואים בו גם את קולו של האייל, נקשר לפעלים קרובים בשפות שמיות. ערוגה, הזכורה לטוב מערוגות הבושם בשיר השירים, היא מילה נטולת שורש שמקורה אינו ברור, אך אין כל סיבה לקשור אותו לפועל ערג.
162
שרה שואל/ת: האם יש קשר בין מעוז, עוז, להעז ועז (בעל החיים), ואם כן מה הקשר, מפני שנראה שהכל שורש אחד.
רוביק עונה:
מעוז, עוז ולהעז, וכן עַז, עזוז, תעוזה ועוד כולן מהשורש עז"ז, הקשור בכוח. לכל אלה אין קשר לעֵז, שהיא מילה נטולת שורש. במילה המקבילה בערבית נמצא נ': ענזה, המסבירה את הדגש בצורות עִזָּה ועִזִּים. מכאן גם האגדה המופרכת שהשפעת - אינפלואנזה - היא גלגול של אִנְף אל עִנְזָה (חוטם העז) בערבית. הפועל להעיז פירושו לכנס ולאסוף, ויתכן שמקורו בכינוס העיזים למרעה או לדיר.
163
עופר שואל/ת: אפרסמון הוא פרי כידוע, אולם לפני כ-2000 שנה המילה שימשה לצמח שממנו יוצר בושם יקר ערך. איך הגיעה אותה מילה לשמש בשתי משמעויות שונות?
רוביק עונה:
הדמיון אכן מקרי. האפרסמון המקראי הוא עץ בושם שעליו נאמר במסכת ברכות "אין מברכין בורא עצי בשמים אלא על אפרסמון של בית רבי, ועל אפרסמון של בית קיסר, ועל ההדס שבכל מקום". על פי אחד מחוקרי העברית הקדומה המילה היא הלחם של מילה יוונית: 'בלסמון', הרחבה של בלסם במשמעות בושם, והמילה הארמית אפורסמא שהיא עץ הבשמים המדובר. עץ הפרי המוכר לנו היום נקרא באנגלית פֶרסימון, בעקבות שמו של העץ בשפות הילידים באמריקה הצפונית. דמיון השם האנגלי לשם התלמודי הדביק לעץ הפרי את השם אפרסמון.
164
שולה ברנע שואל/ת: מה הקשר בין צלילות ל-לצלול.. במים בחומר..
רוביק עונה:
השורש צל"ל מתייחס לשקיעה במים, כבר בשירה המקראית הקדומה, ומכאן גם המילה צלול, המתייחסת למים לאחר שהחומר העכור שקע, והמים נותרו בצורה הזכה והראשונית שלהם. מכאן המשמעויות מתרחבות על דרך הדימוי. קול צלול הוא קול צח וברור, צלילה בחומר הלימוד דומה לצלילה במים. צל"ל הוא שורש הומונימי: צל"ל 2 מתייחס לקול (צליל), צל"ל 3 לצֵל, ולשניהם אין קשר לצל"ל 1.
165
גיורא שנר שואל/ת: בהמשך לשאלה לגבי מקור המילה 'שעשוע', האם יש לה קשר למילה 'צעצוע'?
רוביק עונה:
הדמיון מפתה, אבל לא נראה קשר. שעשוע מתייחס לבילוי, בעוד צעצוע מתייחס למעשה אומנות, וליתר דיוק, פיסול אומנותי, והוא קרוב לפועל הערבי צע'א שפירושו הכנת פסל או קישוט באמצעות התכה.
< הקודם ... 11 12 13 14 15  ... הבא >