שאל את רוביק

כל שאלה בכל עניין לשוני תיענה: מקורות מילים וביטויים, תקנות שפה, מילים קרובות, עברית ושפות אחרות ועוד ועוד. השאלה תיענה תוך שבוע או לכל היותר שבועיים במסגרת "שאל את רוביק: שאלות אחרונות". שאלות בדבר מקורם של שמות משפחה ייענו ברצון, אך רק אם תימצא להן תשובה מובהקת או משוערת. נא לשלוח שאלה אחת בלבד. לקריאת התשובה לחצו על השאלה.
376
אורנה פונדק שואל/ת: האם יש קשר בין עבודת פרך לבין פריכת זיתים?
רוביק עונה:
יש ויש קשר. פריכת זיתים היא ריסוק הזיתים לצורך ייצור השמן. עבודת פרך היא עבודת ריסוק ושבירה של העובד.
377
יעוד גונן שואל/ת: בהערה לדיון במילים הקשורות לשרש חט"א, דומני שנתקלתי בעבר בשימוש בפועל 'להתחטא' במובן 'להתנחמד'; האם זכרוני אינו מתעתע בי?
רוביק עונה:
אכן, 'התחטא', ובעיקר בצורת הבינוני 'מתחטא', פירושו להתפנק, עם אבק חנופה. מקור הפועל בתלמוד, ולמרות השורש הזהה מקורו שונה, ואין כל קשר בינו לבין החטאים שאנחנו עושים.
378
אורי לאור שואל/ת: לפני מספר שנים שמעתי רעיון מעניין לגבי "להחטיא את המטרה". הטענה היתה שאין לומר "להחטיא את המטרה" אלא "להחטיא את החץ", לגרום לחץ לסטות מדרך הישר, כלומר לחטוא. האם יש סימוכין לשימוש זה?
רוביק עונה:
המדרש נחמד ומשרת את המחזירים בתשובה למיניהם, אבל אין לו קשר לפשט המקראי.
379
שלומית שואל/ת: האם לקנח את האף (למחוט), לקנח את הרצפה (לנגב בסחבה), ולקנח את הארוחה בגלידה, כולם מאותו שורש?
רוביק עונה:
בהחלט. בכולם יש פעולה של ניקוי: ניקוי האף, ניקוי הרצפה, וניקוי הצלחת בסוף הארוחה. בלשון חכמים מקנחים גם לאחר עשיית צרכים.
380
אורי שואל/ת: השורש דל"ק משמש גם במובן רדיפה וגם במובן בעירה. האם יש קשר בין שני המובנים הללו?
רוביק עונה:
אין קשר בין השורשים, המופיעים שניהם במקרא. דלק א' פירושו בשפות מקבילות התקדם. דל"ק ב' פירושו בער. לאות ד' המשותפת לשני השורשים יש מקור פונטי שונה, פרט המחדד את העובדה שאין ביניהם קשר.
381
יצחק גורן שואל/ת: מהו הקשר האטימולוגי בין הביטויים חֵטְא, חָטָא, החטיא, התחטא.
רוביק עונה:
חֵטא היא עבירה על חוקי הדת, חָטָא הוא המעשהה עצמו. חיטא והתחטא הם פעולות הניקיון שנועדו למרק את המקום הקדוש מכל שארית של חטא. בשפה העכשווית הם משמשים לניקיונות נמרצים מכל סוג, בעיקר כדי למנוע התפרצות מחלות. לשורש החטיא שני פירושים. האחד: גרם לאחרים לחטוא. השני, המופיע בספר שופטים, מתייחס למי שאינו מצליח לקלוע למטרה. פרשני המקרא ובראשם רש"י מסבירים שמי אינו קולע למטרה הוא אדם ששָגָה, כפי שמי שחוטא בחטא כלשהו הוא אדם ששגה.
382
שני שואל/ת: מה הקשר בין טיפּוס (על הר) לבין טיפּוס (של בן אדם)?
רוביק עונה:
אין כל קשר ביניהן, מדובר במילים משפות שונות. טיפוס א' הוא שם הפעולה של טיפס, שהוא פועל תלמודי נפוץ. הוא נחשב צורת משנה של הפועל המקראי תפשׂ. טיפוס ב' היא מילה לטינית שמקורה ביוונית, ופירושה סוג או צורה. ממנה התגלגלה גם המילה העברית דפוס. מילים זהות שאין ביניהן קשר נקראות מילים הומונימיות, ובמקרה זה זו הומונימיות דו-לשונית.
383
עדן שואל/ת: האם ידוע על קשר אטימולוגי בין המילים "נֶשֶק" ו"נשיקה"?
רוביק עונה:
אין קשר. זהות השורשים מקרית בהחלט, המקורות שונים, וכן המשמעות.
384
עידו שואל/ת: האם יש קשר בין המילים חשבון, מחשב, חושב, חשוב?
רוביק עונה:
יש ויש קשר. כולן קשורות במחשבה. ה'מחשב' הוא מכונה חושבת, 'חשבון' הוא חיבור מספרים או עובדות באמצעות מחשבה, כדברי קהלת: "מעשה וחשבון ודעת וחוכמה." 'חשוב', מילת תלמודית, הוא מי שאנו חושבים עליו, כלומר, מקדישים לו תשומת לב. מכאן גם 'חשיבות'.
385
חני וולקוב שואל/ת: אני מבקשת לקבל הסבר לגבי הביטוי 'ניטש ויכוח'. פירוש המושג ידוע לי, אך אינני מבינה את הקשר בין לנטוש (לעזוב) לוויכוח.
רוביק עונה:
יש קשר אך הוא מפותל במקצת. 'נטש' פירושו כידוע עזב או זנח. 'ניטש' בבניין נפעל פירושו מי ששעזבו אותו, והוא נהגה היום בדרך כלל ללא השמטת נ': ננטש. 'ניטש' זכה כבר במקורות למשמעות נוספת, התפשט או התפזר, כלומר, נעזב לכאורה ופנה לכל עבר, ומכאן הביטוי היפה 'ניטשו צללים'. 'ניטש ויכוח' הוא צירוף חדש יותר, והוא מספר לנו שנוצר ויכוח שאין עליו לכאורה שליטה. השימוש בצירוף מופיע לראשונה בעיתונות שנות הארבעים של המאה הקודמת.
386
אפרת גולדברג שואל/ת: מה הקשר בין 'סידר את החדר' לבין 'סידר מישהו', כלומר, רימה אותו?
רוביק עונה:
נראה שמקור השימוש הזה בפועל הגרמני reinlegen שפירושו המילולי 'להניח דברים באופן נקי וטהור', אבל הוא משמש בסלנג הגרמני במשמעות לרמות ולהונות, מעין סגי-נהור. השימוש הזה מזכיר במידת מה את השימוש בפועל 'לסבן' במשמעות לרמות, בעקבות הפועל הגרמני הדו-משמעי einseifen.
387
גיורא שנר שואל/ת: האם יש קשר בין המילה 'צח' למילה 'צחור', והאם מי שנעלב הוא 'עלוב'?
רוביק עונה:
בין 'צח' ו'צחור' אין קשר. השורש צח"ר בעברית ובשפות שמיות שונות פירושו לבן. צח נגזר מן השורש צח"ח, והוא קשור ליובש, לבהירות וללובן של אדמה יבשה, ומכאן המילה 'צחיח'. 'עלוב' הוא אכן מי שעלבו בו והשפילו אותו.
388
תהלה שואל/ת: איך זה שהשורש חט"א משמש הן ל'לחטוא' והן ל'לחַטֵּא'?
רוביק עונה:
הקשר אינו מקרי. חָטָא הוא מי שביצע חֵטא כלשהו. חיטֵא הוא מי שטיהר מקום מטומאת החטא שדבקה בו, כמו בספר יחזקאל: "וחיטאת את המקדש". מכאן התגלגל הפועל למי שביצע ניקיון כלשהו, רצוי ניקיון יסודי.
389
תהלה שואל/ת: האם יש קשר בין 'פיל' לבין 'נפיל'?
רוביק עונה:
'פיל נפיל' הוא הברקה של ורה ישראלית וא"ד שפיר, המתרגמים הראשונים של פו הדב לעברית, שקראו ליצור המסתורי heffalump פיל נפיל. פרט לכך זה אינו יותר מחרוז חביב.
390
גל בת אביבה שואל/ת: אני תוהה על תצורת המילה ׳חברבורות׳, האם היא באה משורש חב"ר כמו ׳חבורה׳, במובן סימן חבלה על הגוף?
רוביק עונה:
אכן, יש ויש קשר בין חבּורה לחבּרבּורה. לשורש חב"ר כמה משמעויות, ואחת מהן הקשורה בפסים וצבעים. חבּורה היא פסים על הגוף, הנגרמים כתוצאה מפציעה. חברבורה היא כתם צבע, על פי הדגם העברי של הכפלת אותיות ע"ל. בלשון ימי הביניים מופיעה גם המילה חברבור, מי שיש לו חברבורות.
< הקודם ... 26 27 28 29 30  ... הבא >