שאל את רוביק

כל שאלה בכל עניין לשוני תיענה: מקורות מילים וביטויים, תקנות שפה, מילים קרובות, עברית ושפות אחרות ועוד ועוד. השאלה תיענה תוך שבוע או לכל היותר שבועיים במסגרת "שאל את רוביק: שאלות אחרונות". שאלות בדבר מקורם של שמות משפחה ייענו ברצון, אך רק אם תימצא להן תשובה מובהקת או משוערת. נא לשלוח שאלה אחת בלבד. לקריאת התשובה לחצו על השאלה.
346
עודד שואל/ת: מדוע נעלמו שמות העצם של הפעולות? היום במהדורות החדשות, בהקשר לעזיבת בריטניה את האיחוד האירופי, אמר הקריין: 'מחנה הלעזוב', 'מחנה הלהישאר'. מדוע לא 'העזיבה', 'ההישארות'? עוד נפוצות הצורות 'בללכת', 'בלחשוב' במקום 'בהליכה', 'בחשיבה'.
רוביק עונה:
התופעה עליה מצביע עודד היא הפיכת שם הפועל (ללכת, לעזוב) לשם עצם, כחלופה לשם הפעולה (עזיבה, הישארות) שהוא שם עצם בהגדרתו הדקדוקית. זו דרך דיבורית ההולכת ומתפשטת וחבל. היא מכוערת, מעידה על עילגות, וקשה להאמין ששדרים בתחנות רדיו משתמשים בה.
347
אסתי אנגל שואל/ת: מאיזה גיל אדם נחשב 'קשיש', ומתי הוא 'ישיש'?
רוביק עונה:
'ישיש' הוא אדם זקן מאוד. מקורו בספר איוב שם המילה מופיעה ארבע פעמים: "גַּם־שָׂב גַּם־יָשִׁישׁ בָּנוּ כַּבִּיר מֵאָבִיךָ יָמִים". מהו זקן מאוד? עניין יחסי. במאה ה-21 נכון לטעון שהישישים הם בני תשעים ומעלה, וגם זה לא תמיד. המילה 'קשיש' בתלמוד דומה במשמעותה לישיש, אך בעברית החדשה, גם זאת בעקבות שימושים תלמודיים, היא בדרך כלל מילה בעלת אופי יחסי: "אני קשיש ממך בשנתיים", בלי קשר לגילֵי שנינו. בעידן התקינות הפוליטית מילים המבליטות זקנה, כמו ישיש, זקן או קשיש במשמעות התלמודית אינן רצויות, ובדרך כלל משתמשים ב'מבוגר'.
348
חי שואל/ת: יש בעברית מילים שהן בעלות משמעות הפוכה. למשל, 'לקלס' יכול להיות לשבח או לעלוב. 'משנה למלך' הוא מי שתחת המלך, אבל 'משנה זהירות' היא זהירות רבה יותר מסתם זהירות. מה ההסבר לכך?
רוביק עונה:
שתי הדוגמאות אינן מאותו סוג. 'לקלס' במשמעות לשבח ו'לקלס' במשמעות לקלל הם פעלים ממקורות שונים, והזהות ביניהם מקרית. בדוגמה השנייה ל'משנה' משמעות דומה בשני המקרים: "מה שבא שני". 'משנה למלך' הוא מי שבא אחרי המלך בהיררכיה. משנה זהירות – זהירות נוספת, שבאה אחרי הזהירות הרגילה.
349
יעלי שואל/ת: האם אפשר לומר 'טועם' על מאכל? דוגמא: "הממתק הזה טועם כמו דבש". כלומר, טעמו דומה לדבש. אמא שלי טוענת שמאכל לא יכול להיות פעיל; יש לו טעם, אבל הוא אינו יכול 'לטעום'.
רוביק עונה:
הפועל 'לטעום' מתייחס במקורות ובעברית החדשה לאדם (או בעל החיים) הטועם מזון. במקורות יש מקרים לא רבים שבהם פועל פעיל משמש גם במשמעות סבילה, כגון "החולצה תולה בחצר", אך לא בפועל זה. נראה שבשימוש הזה יש השפעה של האנגלית, שבה taste הוא גם הפועל המיוחס לטועם, וגם למאכל. תופעה דומה שכן חדרה לשפת הדיבור היא הפועל "מרגיש", המשמש גם לבעל הרגשות, וגם למה שמעורר רגש (זה מרגיש, זה מרגיש לי), וגם כאן ההשפעה אנגלית.
350
דור שואל/ת: האם תינוק שעבר ברית מילה הוא אך נימול, או שמא הוא אף מהול?
רוביק עונה:
שתי הצורות נכונות, שכן במקורות משמשים לפעולת כריתת בשר העורלה שני שורשים: מו"ל ומה"ל. מו"ל משמש במקרא, ומכאן "וימל אברהם את יצחק" וכן צורת הסביל בנפעל, נימול. מה"ל משמש בלשון חכמים, ומי שמלו אותו הוא אכן מהול. בלשון חכמים גם נקבע שם בעל המקצוע בשורש מה"ל: מוהל.
351
בת חן שואל/ת: לאחרונה עברתי ניתוח. הרופא שם לי 'מִשְתָל'. כל הרופאים הפלסטיים במחלקה השתמשו בשם 'משתל', ולא ב'שֶתֶל' כמו שהכרתי.
רוביק עונה:
קיימת הבחנה בניתוחים הרפואיים בין שֶתֶל לבין מִשְתָל. שֶתֶל היא רקמה ביולוגית המושתלת בגוף, באנגלית: graft. משתל היא ממקור לא ביולוגי, כגון מסתם פלסטי. באנגלית: implant.
352
שחר שואל/ת: האם האין ישנו? בתור טרחן בהתהוות עלתה אצלי השאלה הלשונית-פילוסופית האם ניתן לומר כי 'קיים חוסר'? לדוגמה, האם ניתן לומר כי: "הייתה אי הבנה", "קיים חוסר דיוק" וכדומה?
רוביק עונה:
טענה בנוסח "קיימת אי ודאות" מקובלת, מובנת ותקינה. ברמה הפילוסופית יש להבחין כאן בין אונטולוגיה (תורת היש) לבין תורת ההכרה. אונטולוגית האין מוגדר בכך שאינו קיים. ואולם בתודעתנו קיים מושג של אַיִן, של אי היות, של שלילת הקיום, ולכן ניתן להוסיף אליו מילות קיום כמו 'יש' וחברותיה.
353
אילן שרון שואל/ת: בשירו של אבן גבירול "שלום לבן דודי" נכתב "רקה כרימון". האם מדובר בשיבוש של "רכה", או במשמעות שונה?
רוביק עונה:
אין כאן שיבוש. כוונתו של אבן גבירול היא לרקה, הצדע, בעקבות פסוק ידוע בשיר השירים: "כפלח הרימון רקתך".
354
ליאור דגן שואל/ת: ב"טיפוסים קשוחים" של דיימון ראניון בתרגום של ט. כרמי, כתוב בסיפור הראשון "מצרצר בעט כפקיד" (או "פקיד המצרצר בעט"). קראתי ב"נפש כנועה" של דוסטוייבסקי בתרגום של עמנואל ביחובסקי מ-1980: "סופר חכמן וזרזיר-עט (..) מומחה לחבר קומדיות..." לצרצר, לזרזר, בעט?? יש דבר כזה? מהיכן זה מגיע? יש קשר לחרק צרצר? לציפור זרזיר?
רוביק עונה:
מקור הביטוי 'זרזיר עט' הוא בצירוף 'זרזיר מתניים', כינוי לכלב ציד במקרא. 'זרזיר עט' הוא ביטוי מתקופת תחיית הלשון במשמעות עיתונאי שטחי וחסר אחריות. הצירוף נוצר מתוך הדמיון בין 'זרזיר' ו'זריז', וכאן זריז משמשת בהוראה שלילית. הקשר מצוי בטקסט של נחום סוקולוב: "והוא לא היה זרזיר-מתניים של מגידי החדשות, הוא היה מחבר!" 'לצרצר בעט' הוא שימוש ספרותי של ט. כרמי, ככל הנראה הוא מתייחס לקול חריקת העט על הנייר.
355
אבנר אביגד שואל/ת: איפה נמצאת 'שגרה' זו שכולם חוזרים אליה?
רוביק עונה:
'שגרה' כמובן אינה מקום אלא מצב. השפה בנויה על דימויים, ולכן אנחנו משתמשים בביטויים המתארים תנועה פיזית לתיאור מצבים נפשיים או מופשטים. לכן נאמר "יצא מדעתו", "נפלה רוחו", "נכנס להאזנה", "תפס את הפרינציפ", וגם "חזר לשגרה".
356
אתי מלכה שואל/ת: אם 'ספין' הוא מהלך פוליטי-תקשורתי, מדוע לרוב נשמע הצירוף 'ספין תקשורתי'?
רוביק עונה:
אכן יש כאן עודפות. 'ספין' משמש, בוודאי בעברית, רק במשמעות התקשורתית. עודפות אינה נחשבת שגיאה, אלא בעיה סגנונית, ואם אינה הכרחית רצוי להימנע ממנה. יתכן שהשימוש נועד לתקשר עם מי שאינו מודע למשמעות 'ספין'.
357
יצחק מינדל שואל/ת: האם השימוש במילה ' בגלל' הוא בתיאור קונוטציה שלילית בלבד?
רוביק עונה:
בהחלט לא. והאסמכתא לפניך, מספר בראשית: "וַיְבָרֶךְ ה' אֶת־בֵּית הַמִּצְרִי בִּגְלַל יוֹסֵף, וַיְהִי בִּרְכַּת ה' בְּכָל־אֲשֶׁר יֶשׁ־לוֹ, בַּבַּיִת וּבַשָּׂדֶֽה". בספר מלכים נמצא שימוש שלילי: "יִתֵּן אֶת־יִשְׂרָאֵל בִּגְלַל חַטֹּאות יָֽרָבְעָם אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת־יִשְׂרָאֵֽל".
358
ליאור דגן שואל/ת: הבן שלי שואל, וגם לי זה מציק עוד מהילדות, במיוחד כרוכב אופניים: מה הקטע של 'משאבה'? נכון שהמשאבה מבצעת גם פעולת שאיבה, אבל לא משתמשים בה במטרה לשאוב, אלא להפך - לנפח! איך זה שלא קוראים לזה 'מַנְפֵּחָה'?
רוביק עונה:
שאלה יפה, אך גם ממנה משתמע ש'משאבה' אינו שם מופרך. בעת הפעולה אנו חשים את שאיבת האוויר ולאו דווקא את ניפוח הצמיג. כמו כן לא רצוי ליצור שני שמות נפרדים לכלים העושים אותה פעולה, גם אם למטרות שונות.
359
רועי שואל/ת: אני מתחיל בקרוב התמחות במשפטים. כיצד נקרא תפקידו של מי שיחנוך אותי?
רוביק עונה:
כאשר תתחיל בהתמחות יצמידו לך 'מאמן'. בהצלחה!!
360
אסנת שואל/ת: מה מקור המלה 'גס' ומה משמעותה. השאלה נובעת מכך שבספרות העלייה הראשונה הביטוי "גס לבו בה" או "גס לבה בו" מופיע בהקשרים הפוכים ממה שהייתי מצפה: נתנה בו אמון, פתחה את לבה וכד'.
רוביק עונה:
'גס' בהתייחסות לבני אדם הוא שם תואר המייצג מי שמזלזל בזולת או בעניין כל שהוא, חסר אמפתיה. 'גס לבו' הוא אם כן מי שמזלזל בדבר מה או באדם. במדרש משלי נכתב: "ושמח בתלמודו, ואין גס לבו בהוראה". משמעותה הבסיסית של 'גס' היא גדול או עבה (ומכאן 'בהמה גסה' לעומת 'בהמה דקה'), ומכאן התגלגל לתכונת אנוש של מי שאין לו עדינות ורגישות. השימוש עליו מצביעה השאלה תמוה.
< הקודם ... 21 22 23 24 25  ... הבא >